نعمته باهل مكة من الا من والرزق والعزة وكف أصحاب الفيل عنهم بالقتل والأسر يوم بدر حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ اى يبدلوا ما بهم من حال إلى حال أسوأ منه كتغير قريش حالهم من اتباع دين إسماعيل وملة إبراهيم وصلة الرحم وسدانة البيت واطعام الضيف وسقاية الحاج بمعاداة الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم من معه وصدهم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا ان يبلغ محله والسعي في إراقة دماء من قال لا إله الا اللّه والتكذيب بالآيات والاستهزاء بها إلى غير ذلك مما أحدثوه بعد البعثة قال أصحاب التاريخ ان كلاب بن مرة ابن كعب بن لوى جد عبد مناف جد جد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ومن قبل كلاب كانوا على دين إسماعيل عليه السلام كابرا عن كابر وكان كل واحد منه ومن آبائه وصيا لأبيه قائما مقامه في الرئاسة بالوصية عن أبيه وموسوما بالخير والجود وما ظهرت عبادة الأصنام وتبديل دين إبراهيم عليه السلام في أولاد إسماعيل الا في زمن قصى بن كلاب وكان كعب بن لوى أول من جمع العروبة وكانت تجمع اليه قريش في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ويعلمهم بأنه ولده ويأمرهم باتباعه والايمان به وينشد أبياتا منها قوله يا ليتني شاهدا فحواى دعوته إذا قريش يبغى الحق خذلانا وكان قصى يصنع طعاما كثيرا للحاج أيام منى وعرفات وهذه هي الرمادة ويصنع حياضا من آدم فيسقى فيها من المياه التي بمكة ومنى وعرفات ويقال لها السقاية يجرى ذلك بأمره في الجاهلية حتى قام الإسلام ثم جرى في الإسلام على ذلك وأحدث قصى وقود النار بالمزدلفة حتى يريها من دفع من عرفة ولا يضل الطريق ولم يزل ذلك الوقود وكانت النار توقد بالمزدلفة على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان وأول من غير دين إسماعيل وعبد الأصنام وسيب السوائب عمرو بن لحى الخزاعي قال السدى نعمة اللّه محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم أنعم اللّه تعالى على قريش وأهل مكة فكذبوه وكفروا به فنقله اللّه إلى الأنصار وقيل لم يكن لأهل مكة وآل فرعون حالة مرضية لكنهم تغيروا الحال المسخوطة إلى أسخط منها فإنهم كانوا قبل البعثة كفرة عبدة الأصنام وبعد البعثة كذبوا الرسول وسعوا في قتله وصدوا عن سبيل اللّه فغيروا حالهم إلى أسوأ مما كانوا عليه فغير اللّه نعمة الامهال بتعجيل العذاب